Зарегистрирован:
27 апреля 2008г.
"Предполагая, что многие читатели моего романа воспитаны, на идеологии большевистской историографии, я счел необходимым опереться на фактологические повествования тех русских историков, усилиями которых создана мифология "Государства Российского". Дабы читатель, сопоставляя оголенные факты истории, сам сумел сделать верные выводы. Никогда прежде российская государственная власть, и царская, и большевистская, не позволяли простому человеку Империи иметь личное мнение, полученное в результате ознакомления с первоисточниками. Власть всегда заставляла человека верить ей на слово. Если же гражданин сопротивлялся оболваниванию и все же пытался заиметь собственное мнение, то, как правило, заканчивал свои познания в тюремной камере."
Владимир Белинский
СТРАНА МОКСЕЛЬ
В 1997 году ранней сентябрьской осенью Москва в экстазе отпраздновала свое вымышленное 850-летие. Водка, вино, пиво и шампанское лились рекой. Миллиарды русских рублей швырялись направо и налево. На торжества за большие деньги были приглашены лучшие артисты Европы, пачками толпились на подмостках артисты самой Москвы, маршировали оркестры, гремели барабаны, на Красной площади повергли мифического Змия.Веселись и пей от души.В русской глубинке создавалось впечатление, что Москва "бесится с жиру", не знает куда девать излишки денег. Разгулялся барин.
В это же время миллионы людей в России, всего-то за 100-200 километров от Москвы, сидели без куска хлеба, детишки давно позабыли вкус молока, учителя и врачи более полугода не получали заработную плату.
Нищета захлестнула великую страну.
Но Московского градоначальника Лужкова Юрия Михайловича, под чьим руководством гремели литавры и вершилось действо, обездоленная Россия не интересовала. Он мыслил выше сиюминутных дел и потребностей, он глядел далеко вперед.
Пусть последующие поколения москвичей воздадут должное Юрию Лужкову, глядя с каким государственным размахом и с какой величайшей помпой жили и веселились москвичи при градоначальнике Лужкове в 850-ю годовщину столичного града. Народ московский в достатке имел хлеб, имел - зрелище.
Спектакль на Красной площади сначала хотели поставить по сценарию Натальи Кончаловской, написанному к 800-летию Москвы. Казалось, большевистская сталинская Москва 1947 года ничем не отличалась от Москвы Лужкова 1997 года. Спокойно можно вершить действо по старому сценарию. Москва всегда жила сытно и в достатке, а воспевалась по лживым единым мифам и при царе, и при большевиках-коммунистах, и при сегодняшних отцах-демократах. Мифы о Москве - едины и вечны, бездоказательны и неприкосновенны.
Но как сказал один умный человек, "когда мы начали размышлять о всех нашествиях на Московию, то споткнулись о правду, которая в истории не всегда была истиной".
Оказалось, в мифологии о Москве, существует значительный, как сказывал Н.М. Карамзин, "примес лжи". И здесь очень уместен дополнительный вопрос: почему же сам факт 850-летия Москвы не был поставлен под сомнение?
Ответ, как мы понимаем, очевиден: тогда все потраченные на торжества деньги остались бы в бюджете России и достались, хотя бы частично, обездоленным гражданам, а праздно шатающаяся публика оказалась бы с кукишем в кармане.
"В кровавом болоте московского рабства, а не в суровой славе норманской эпохи стоит колыбель России. Сменив имена и даты, увидим, что политика Ивана III и политика современной московской империи являются не просто похожими, а и тождественными...
Россия порождена и воспитана в противной и униженной школе монгольского рабства. Сильной она стала лишь потому, что в мастерстве рабства была непревзойденной. Даже и тогда, когда Россия стала независимой, она и далее осталась страной рабов. Петр I соединил политическую хитрость монгольского раба с величием монгольского владетеля, которому Чингисхан завещал покорить мир...
Политика России - неизменна. Русские методы и тактика менялись, и будут меняться, однако главная цель российской политики - покорить мир и править в нем - есть и будет неизменной. "Московский панславизм - всего лишь одна из форм захватничества".
Карл Маркс
До восшествия Екатерины II на престол в 1762 году один из современников Петра I - Лызлов Андрей Иванович, умерший в 1696 году, написал где-то к 1692 году серьезный труд -"Скифскую историю". Именно в этой работе Лызлов А.И. впервые попытался изложить историю будущей России (в те времена она называлась- Московией), ее взаимоотношения с Киевской Русью и Золотой Ордой.
"Скифская история" охватывает время с древнейших веков до конца XVI века.
"Скифская история", как ни странно, не была издана до 1776 года, хотя распространялась в рукописи. Издание книги в очень малых тиражах в 1776 и 1787 годах осуществил знаменитый издатель Н.М.Новиков.
Вот главные мысли, которые нам поведал А.И.Лызлов, изучивший древние первоисточники:
1. Монголы, пришедшие в 1237 году в Суздальскую землю, вовсе не монголы, а восточные и южные соседи Московии и Волжской Булгарии - татары, вернее "тартары". Что является абсолютно верным, так как монголы в XIII веке имели всего 700 тысяч населения и вели одновременно войны на трех направлениях: Китай, Иран и Европа. То есть из Монголии пошла династия Чингисидов и по пути завоеваний вовлекла покоренные народы в орбиту своей государственности. Впоследствии и Суздальские княжества (земля Моксель) вошли в состав единого государства и повсеместно привлекались в завоевательные походы Золотой Орды.
2. Жители Московии - это отдельный обособленный самобытный народ, ничего общего не имеющий с русскими (Киевская Русь), литвой, поляками и т.д.
"Скифия состоит из двух частей: одна европейская, в которой живут: московиты (земля Моксель), россияне(Киевская Русь), литва, волохи (четыре разных народа) и татары европейские (крымские, ногайские и т.д.)".
У Н.И.Лызлова ни в одном месте не упоминается о каком-либо славянском родстве московитов и русских (славянский этнос Поднепровья). Наоборот, очень четко подается мысль о разграничении этносов Московии и Киевской Руси.
Эта мысль господствует в серьезной аналитической работе еще в 1692 году, то есть до времени, когда Петр I повелел называть Московию - Российским Государством.
3. У Лызлова не упоминается ни один, так называемый, "летописный свод". Свободно изучив множество архивов, переворочав сотни первоисточников, Лызлов Андрей Иванович, написавший "Скифскую историю", нигде не обнаружил ни одного из многих тысяч русских "летописных сводов". При этом он в архивах был на сотню лет раньше всяких карамзиных, мусиных-пушкиных и прочих Екатерининских подельников.
Книга "Скифская история", дважды изданная Н.И.Новиковым очень маленьким тиражом, никогда больше ни в царской, ни в большевистской Империи не издавалась. Сам же Н.И.Новиков, успевший издать эту книгу до жестокой екатерининской цензуры, как помним, она последовала 25 июля 1787 года, впоследствии был арестован и надолго посажен в тюрьму.
В заграничных источниках о «москалях», как именно мордовском народе, упоминали посол Папы Римского в империю Чингизидов — Иоанн де Плано Карпини, написавший свою «Историю Монгалов», и посол короля Франции Людовика IX к Хану Золотой Орды Сартаку — Вильгельм де Рубрук, написавший «Путешествие в Восточные Страны». Первый посетил двор Хана Батыя и столицу Империи Каракорум в 1246 году и вернулся в Европу в 1247 году через Киев. Второй посетил страну Хана Сартака, страну Хана Батыя и столицу Империи Каракорум в 1253–1254 годах и вернулся в 1255 году. Кстати, Вильгельм де Рубрук достаточно точно еще в те годы зафиксировал земли «Руссiи», ее границы и обычаи народа. Послушаем Рубрука: «К северу от этой области [за Перекопом] лежит Руссiя, имеющая повсюду леса; она тянется от Польши и Венгрии до Танаида [Дона]». (Вильгельм де Рубрук «Путешествие в Восточные Страны».) То есть Русь – это только одна Украина, восточнее ее никакой Руси не было.
А вот что пишет Рубрук о земле и народе будущей Московии в главе «О стране Сартаха и об ея народах»: «Эта страна за Танаидом [Доном] очень красива и имеет реки и леса. К северу [от ставки Сартака, где пребывал Вильгельм де Рубрук в августе месяце 1253 года, ориентировочно северо-восток Воронежской области] находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь [князь из династии Рюриковичей] и большая часть людей были убиты в Германии [участвуя в походе Батыя в Европу в 1240–42 годах]…
В изобилии имеются у них свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы. Сзади них [восточнее] живут другие, именуемые Мердас, которых Латины называют Мердинис [мордва] и они — Саррацины [мусульмане]. За ними [восточнее] находится Этилия [Волга]». (Вильгельм де Рубрук «Путешествие в Восточные Страны».) Итак, в 1253 году будущий народ Московии назывался Моксель. Кстати, и Н.М. Карамзин, и С.М. Соловьев, и В.О. Ключевский в своих трудах подтвердили факт вхождения в 1253 году «Ростово-Суздальских княжеств» в состав владений Хана Сартака, сына Батыя.
Историк Владимир Белинский, исследовавший мордовские корни Москвы в книге «Страна Моксель» (1995), пишет в этой связи: «Вильгельм де Рубрук в 1253 году зафиксировал следующее распределение земель между Батыем и Сартаком: Сартак владел землями Золотой Орды от Дона до Волги, и от Каспийского и Азовского морей до северных мест страны Моксель, куда дошли лошади татаро-монголов в 1238 году. Жили в «Стране Сартаха» в те годы, кроме татарских племен, только «два рода людей»: Моксель (евшие свинину) и Мердинис (мусульмане). Значительно позже, благодаря усилиям великорусских «писателей истории», появилось название «Ростово-Суздальская земля»». А вот что сообщает Большая Советская Энциклопедия в подтверждение словам Вильгельма де Рубрука о стране и народе Моксель: «Мордва, …делится на 2 основные группы: Мордву-эрзю и Мордву-мокшу. Каждая группа сохраняет свое самоназвание (эрзя и мокша)… Эрзянский и мокшанский языки составляют особую группу финно-угорских языков…
Впервые Мордва под названием Морденс упоминается у готского историка Иордана (6 век). Данные языка и материальной культуры указывают на автохтонность Мордвы в междуречье рек Оки и средней Волги…». (БСЭ (третье издание), том 16, стр. 565.) И далее: «Мокша, этнографическая группа мордвы». (Стр. 423.)
Следует сказать, что буква «ш» в слове «мокша» звучит по-фински вовсе не как «ш», а как очень мягкая «съ» с едва заметной примесью «ш». А древнее ее название (и более правильное) – моксель. Владимир Белинский, к сожалению, не обратил внимания на явную близость слов «москаль» и «моксель». «Москали» — это и есть «моксали», а смена порядка букв «кс» на «ск» — типичное для древнерусского языка явление, ибо финское сочетание «кс» было несвойственно древнерусскому языку и неизбежно заменялось на «ск». Хочу обратить внимание, что слово «москали» произошло не от слова «Москва», а является как раз точным и конкретным названием народа мокша-москель. Ибо в противном случае оно звучало бы как «москвали» или «московиты». Но все-таки слова «москали» и «Москва» очевидно связаны – и связаны тем обстоятельством, что «Москва» — это тоже производное от названия народа «моксель».
Моксали были самым западным к Киеву финским племенем, поэтому русины (украинцы) Киева и перенесли в дальнейшем их название (искаженное на «москали») на всех финнов Центральной России.
Российские историки Н.М. Карамзин («История государства российского», 1803–1829 годы), С.М. Соловьев («История России с древнейших времен», 1851–1879 годы), В.О. Ключевский («Курс русской истории», 1904–1910 годы) дружно указывают, что этнос великороссов (нынешних русских) сформировался из финского этноса как его основы (то есть русские Центральной России – это этнически, антропологически – именно финны, а вовсе не славяне). Сии историки, конечно, в этом формировании искали обязательно (по заказу «свыше») и некую «славянскую составную».
Согласно трудам этих историков, никакого переселения славян-украинцев с Руси-Украины в Московию тогда не было (кроме пары мелких эпизодов). То есть, не было в Московии никакого «пришествия славян» с Украины на «туземные» финские земли. Были только два фактора русификации финнов Москвы: это подчиненность этих финских земель князьям Киева – земель, замечу, совершенно нерусских и неславянских. И второй, главный фактор – миссионерская деятельность РПЦ Москвы. Сия деятельность шла с трудом, ибо финны Золотого Кольца Москвы не хотели принимать христианства.
Например, финский народ вятичей его не принимал до XII века (сегодня в российских журналах кроссвордов под заданием «славяне» или «русичи» постоянно ставится слово «вятичи», хотя этот финский народ никогда не был славянами и принципиально отвергал власть Рюриковичей Киева – то есть Руси – над собой до татарского нашествия: Вятка не была Русью, когда угодила в Орду).
Как я писал выше, в докладах европейских послов относительно земли моксалей (именуемых у нас ненаучно-фантастическим термином «Ростово-Суздальские княжества»), вошедших в 1253 году в состав владений Хана Сартака, сына Батыя, сказано четко и конкретно: сии моксали-москали были язычниками. Поэтому непонятно, с какой стати в Москве торжественно отмечали 1000-летие крещения Руси, когда сия Московия при вхождении в Орду не была ни Русью, ни православной?
КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817, слобода Юрасовка Воронежской губ. - 1885, Петербург) - российский историк, этнограф, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества.
Внебрачный сын помещика и крепостной крестьянки. Образование Костомаров получал дома и в частном пансионе в Москве, а после убийства отца крепостными был переведен в пансион в Воронеже. В 1833 после окончания гимназии Костомаров поступил в Харьковский ун-т, где изучал латинский, французский, итальянский языки, серьезно занимался философией и историей, и в 1837 окончил курс со степенью кандидата. После недолгой военной службы в Кинбурнском драгунском полку в Острогожске, в 1837 приехал в Харьков, где занялся историей, поэзией и собиранием фольклора. Магистерская диссертация Костомарова "О причинах и характере Унии в Западной России" вызвала протест церковных властей и министра просвещения С.С. Уварова, усмотревшего в ней негативное изображение духовенства и сочувственное отношение к восстаниям крестьян и казаков. Все отпечатанные экземпляры были уничтожены. В 1844 за диссертацию "Об историческом значении русской народной поэзии" Костомаров получил степень магистра.
Был одним из первых исследователей украинских летописей и публицистических работ XVII в. Изучал проблемы взаимоотношений русского и украинского народов. С 1846 г. работал в Киевском университете. В том же году становится одним из учредителей Кирилло-Мефодиевского общества, за участие в котором был на год заключен в Петропавловскую крепость, затем сослан в Саратов и получил запрет на преподавательскую деятельность и издание работ. Эти запреты были сняты лишь после воцарения Александра II. Во второй половине 50-х гг. приступил к подготовке очерков о повседневной жизни русского народа, его быте и нравах в XVI-XVII вв., которая закончилась публикацией в 1860 г. "Очерка домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях". В 1859 г. он стал профессором Петербургского университета. Первый лекционный курс - "История Южной, Западной, Северной и Восточной Руси в удельный период" - имел большой успех.
---------------------------------------------------------------------------------------------
НЫНЕШНИЕ "УКРАИНЦЫ" - это РУСИНЫ, генетические ПОТОМКИ КИЕВСКОЙ Руси. А вот современные "русские" - это потомки финно-угров (монголоидов), и не имеют отношения к славянам, хотя в результате исторического процесса (войн, переселений народов, миграций и т.п.) московиты впитали в себя некоторую часть славян.
До этого была Московия(Московское царство), финно-угорская земля.
Зарождение финно-угров произошло в степях и пустынях Центральной Азии, наравне с другими монголоидами.
Однако, в отличие от остальных монголоидов, финно-угры пошли на Запад, на территорию современной центральной и северной части РФ.
Русификация страны финнов (то есть "России") происходила, согласно историкам, так: киевские священники-миссионеры приезжали в финские земли восточного соседа, где основывали храмы и монастыри, приводили к новой вере местное население, которое, принимая эту веру (основанную на древнеболгарском языке), постепенно теряло национальную идентичность. Крещенным финнам Московии Киевская церковь раздавала болгарские имена и болгарские фамилии на «-ов», так Московия обрела своей самой массовой фамилией самую массовую в Болгарии фамилию Иванов.
«Церковность» происхождения нации великороссов доказывает в первую очередь этот факт, ибо у других славян, живущих погранично с Московией (кстати, весьма далеких от Болгарии), фамилии были вовсе не «болгарские», а свои местные славянские: на -ич, -ский и пр., никак не связанные с болгарскими традициями. Карамзин, Соловьев и Ключевский подытоживают: нация великороссов была создана из финнов только к XVI-XVII векам, до этого великороссы еще оставались финнами.
Россия пытается свое население выдать за «славян», в том числе славяне при последней переписи населения «пополнились» только в одной Бурятии на 70 тысяч бурятов, как писала пресса Читы. Так буряты, «переписавшись» в «модные» русские, стали из бурятов «славянами». Можно подумать, что родилась новая народность славян с монголоидными чертами лица. Хотя основания все есть: у всех бурятов в Читинской области именно болгарские фамилии на –ов и русские имена, согласно именам крещения РПЦ Москвы, они в большей части православные. Все говорят на чистом русском языке и себя считают русскими, бурятского языка не знают. Так «прирастает» Россия славянами.
«Голодомор. Геноцид ХХ століття» — це один із документальних фільмів, який привернув велику увагу суспільства. Адже в ньому не просто розповідається про страшний геноцид українського народу в ХХ столітті, а й надаються коментарі свідків геноциду та їхніх нащадків.
Сердитий вітер скиглить в тузі
А з ним разом заплакали люди,
Що до кладбища купою йдуть.
За плечима у мішках несуть
Дітей своїх. Ті плачуть, б’ються
Із смертним криком мов сміються.
З дірок голівки висувають
Одно за одним. Боже мій!
Зглянься батьку!
Тож син твій.
Вони у тата хліб прохають
Бо голод муче. Люд іде…
До гроба смерть усіх веде.
Де може батько хліба взяти
Для себе і сім’ї його?
Куди піти хоч попрохати
Шматок черствий? Він свого
Життя не шкодить у блуканні
По селах. Там за річкою, в долині
Не раз доводилося спать
Бо гірко хліб чужий шукать.
Скрізь люди ходять помарнілі,
Шукають хліб. Не у хатині
–Сидять старі у сірячині
З нужди і праці зголоднілі
І смерть чекає всіх одна:
«Коли ж до нас прийде вона?..»
Під тином діти голод зносять
Без батька, матері й рідні.
В прохожих з жалем хліба просять
Одно за одним – «це мені»…
З поетичного твору Г.А. Бурика «Домовина»
Документы, подтверждающие: советские органы безопасности действовали под видом бойцов УПА в конце 1940-х – начале 1950-х годов. Основная цель: настроить местное население против повстанцев. А также поодиночке уничтожать наиболее активных националистов.
На территории Западной Украины, после освобождения ее от немцев, действовал ряд спецотрядов МГБ (бывшего НКВД). На 1945-й год, в разгар деятельности повстанцев, таких спецгрупп насчитывалось 150, с численным составом 1800 человек. А в 1950-м, когда уничтожение УПА методически заканчивали, осталось 19 спецгрупп общей численностью 130 человек.
Структура спецотрядов МГБ представляли собой боевую единицу численностью 3–50 человек. Руководство группой выполнял оперативный сотрудник МГБ. Все группы курировались районными, городскими и областными управлениями госбезопасности Украинской СССР. Одним из основных критериев попадания в спецгруппу было знание украинского языка. Причем – именно с западноукраинским диалектом. Все спецгруппы представлялись местному населению одним из подразделений ОУН-УПА
Спецгруппы выполняли две задачи:
__1. Физическое уничтожение активистов УПА.
Как известно, благодаря массовой поддержке, повстанцы надежно прятались среди населения. Сотрудники спецгрупп МГБ, представляясь теми же «упашниками», входили в доверие к людям и узнавали, где скрываются члены УПА. А далее происходила физическая ликвидация повстанца. Или захват живым, с последующей отправкой из Западной Украины в ГУЛАГ.
По состоянию на 1 июля 1945 года были ликвидированы 1980 участников подполья, а также захвачены живыми 1142 человека.
__2. Подпортить имидж повстанцев, занимаясь от их имени террором местного населения.
К примеру, члены спецгруппы Острожского райотдела МГБ Ривненской области, а также Хустского отдела МГБ Закарпатской области на протяжении зимы 1947–1948 года грабили местных жителей, забирали у них деньги, личные вещи и еду.
Зачастую жестокость спецгрупп переходила всякую грань. И протестовали даже местные западноукраинские чиновники, прекрасно знавшие специфику операций. Так, прокурор войск МВД Украинского округа Кошарский даже пожаловался секретарю ЦК КПУ Никите Хрущеву в 1949 году.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Совершенно секретно
Военный прокурор войск МВД Украинского округа 15 февраля 1949 г. № 4/001345
Секретарю Центрального Комитета КП(б) Украины товарищу Н. С. Хрущеву:
Министерством Госбезопасности Украинской ССР и его управлениями в западных областях Украины в целях выявления вражеского, украинско-националистического подполья широко применяются т. н. спецгруппы, действующие под видом бандитов УПА.
Этот весьма острый метод оперативной работы, если бы он применялся умело, по-настоящему конспиративно и чекистски подготовленными людьми, несомненно, способствовал бы скорейшему выкорчевыванию остатков бандитского подполья.
Однако, как показывают факты, грубопровокационная и неумная работа ряда спецгрупп и допускаемые их участниками произвол и насилия над местным населением не только не облегчают борьбу с бандитизмом но — наоборот, усложняют ее, подрывают авторитет советской законности и наносят вред делу социалистического строительства в западных областях Украины.
"Когда насилие врывается в мирную людскую жизнь -
его лицо пылает от самоуверенности,
оно так и на флаге несет, и кричит:
"Я - Насилие! Разойдись, расступись - раздавлю!"
Но насилие обычно стареет,
немного лет - оно уже не уверено в себе
и, чтобы удержаться, чтобы выглядеть прилично,
- вызывает себе в союзники Ложь.
Ибо насилию нечем прикрыться, кроме лжи,
а ложь может держаться только насилием."
А.Солженицын "Жить не по лжи", 1974 год
Магистральные направления пропаганды:
1. Обеление сталинизма, реабилитация Сталина с его имперской идеей великого русского народа. Культ Сталина и основателя ЧК Дзержинского. Занижение числа жертв ленинско-сталинских репрессий.
2. Запрет на обсуждение люстраций и преступлений ЧК-НКВД-КГБ. Абсолютная святость этой организации со дня основания по день сегодняшний.
3. Неизменная юдофобия.
4. Лояльность любым действиям и выступлениям сегодняшних властей, культ Путина. Рассказы об экономическом и социальном расцвете России под его руководством.
5. Пропаганда чеченской войны "вплоть до последнего чеченца". Истории о том, как "Чечня напала на Россию". Мифологические рассказы о "сотнях тысяч русских", уничтоженных чеченцами в начале 90-х годов, еще до начала первой войны. В текстах бригады число этих жертв ежемесячно растет. Если два гола назад они называли цифру в 20 тысяч убитых русских, то сегодня называются цифры в миллион уничтоженных русских жителей Чечни. Население всей республики меньше числа убитых русских, сочиненных бригадой.
6. Ксенофобия, расизм, оправдания скинхедов и погромов.
7. Лютая ненависть к перебежчикам и предателям из КГБ.
8. Антиамериканизм, антизападничество, по накалу ненависти напоминающие времена "холодной войны".
9. Ностальгия по СССР, как тоталитарной империи и великой державе, которой боялся весь мир.
10. Реставрация исторических концепций и пропагандистских клише советских времен, исключая только интернационализм.
11. Ненависть к интеллигенции, особенно к эмигрантам, воспримающимися бригадой, как "предатели родины".
12. Ненависть к диссидентам и правозащитникам, к политикам и журналистам, как прошлым, так и к ныненшним.
13. Ненависть к перестройке, к ее идеологии, к ее деятелям и событиям. Ненависть к временам Ельцина и к нему самому.
14. Новое в идеологическом багаже бригады по сравнению с пропагандой времен СССР - это обвинение всех инакомыслящих в "русофобии". Этот термин в устах членов бригады стал полным подобием устаревшего термина "антисоветчина", а обвинение в русофобии стало напоминать современный аналог брежневской 70 статьи УК ("антисоветская агитация и пропаганда").
Пособие по подготовке военных разведчиков, действующих за линией фронта, в глубоком тылу врага, впервые выходит в открытой печати на русском языке. Его авторы, в прошлом бойцы спецназа ГРУ, дают здесь рекомендации, необходимые для начального обучения, военнослужащих в подразделениях глубинной (силовой) разведки. Авторы освещают вопросы психофизической и тактической подготовки разведчиков, следопытства и маскировки, оборудования укрытий и преодоления минно-взрывных заграждений, рукопашного боя, выживания в экстремальных природных условиях, а также многое другое. Это пособие принесет пользу сержантам, прапорщикам и офицерам специальных войск, членам военно-спортивных и военно-патриотических клубов, учащимся школ выживания, туристам, охотникам, рыбакам и вообще всем, кто хочет научиться преодолевать любые опасности.
Анна ПОЛИТКОВСКАЯ родилась в 1958 году в Нью-Йорке в семье советских дипломатов. В 1980 году окончила факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова.
В 1982 году Политковская пришла в редакцию газеты "Известия" . Впоследствии работала в газете "Воздушный транспорт", в Творческом объединении "ЭСКАРТ", издательстве "Паритет" , была обозревателем газеты "Мегаполис-Экспресс" .
В 1994-1999 годах Политковская была редактором отдела чрезвычайных происшествий, заместителем главного редактора еженедельника "Общая газета". В июне 1999 года Политковская стала обозревателем "Новой газеты" .
Начиная с июля 1999 года Политковская неоднократно выезжала в зоны боевых действий и лагеря беженцев в Дагестане, а затем в Ингушетии и Чечне .
В декабре 1999 года Политковская организовала вывоз из-под бомбежек 89 жителей грозненского дома престарелых (впоследствии она занималась их расселением на территории России). Однако летом 2000 года 22 человека из числа прежних обитателей дома были возвращены в Грозный в пропагандистских целях, "дабы продемонстрировать всему миру, что жизнь в Грозном налаживается". Люди оказались без воды, лекарств, пищи и одежды . В августе 2000 года по инициативе Политковской "Новая газета" провела благотворительную акцию "Грозный. Дом престарелых", в результате которой было собрано 3 тонны груза и 120 тысяч рублей (журналистка сама сопровождала гуманитарный груз до места назначения) .
В 2000 году Политковская за серию материалов о Чечне получила премию "Золотое перо России", а также диплом "Золотой гонг - 2000". Политковская также была лауреатом премии Союза журналистов РФ "Добрый поступок - доброе сердце" и премии Союза журналистов за материалы, направленные на борьбу с коррупцией .
В сентябре 2001 года в "Новой газете" была опубликована статья Политковской "Люди исчезающие" о судьбе чеченца Зелимхана Мурдалова, арестованного в Чечне Ханты-мансийским ОМОНом в начале 2001 года, а затем бесследно исчезнувшего. Ряд СМИ указывал, что после публикации журналистка несколько раз по электронной почте получала письма с угрозами от некоего "кадета". "Кадетом" называли сотрудника Ханты-мансийского ОМОНа Сергея Лапина, непосредственно проводившего задержание Мурдалова. Публикация Политковской послужила основанием для предъявления Лапину обвинений по статье "причинение тяжких телесных повреждений, превышение должностных полномочий и подлог", однако позднее они были сняты .
В октябре 2002 года, после захвата заложников в Москве, в Театральном центре на Дубровке, Политковская была включена террористами в список тех, с кем они могли бы вести переговоры. 25 октября она прибыла в оперативный штаб по освобождению заложников и общалась с террористами по телефону, позднее вместе с доктором Леонидом Рошалем зашла в театральный центр, где террористы удерживали заложников.
В феврале 2003 года Политковская получила премию ОБСЕ за освещение ситуации в Чечне .
В 2004 году Политковская в своей статье, опубликованной в британской газете The Guardian, утверждала, что во время бесланских событий ее пытались отравить (журналистка вылетела из Москвы в Ростов, однако до Северной Осетии не доехала - с борта самолета Политковская в бессознательном состоянии была госпитализирована в Ростовскую областную больницу) .
Политковская активно занималась правозащитной деятельностью: помогала в суде матерям погибших солдат, проводила расследование о коррупции в Министерстве обороны и рядах командования Объединенной группировки федеральных войск в Чечне .
Последняя публикация Политковской в "Новой газете" - "Карательный сговор" - была посвящена чеченским отрядам, воюющим на стороне федеральных сил. 8 октября в "Новой газете" должен был выйти ее материал о пытках в Чечне. Главный редактор газеты Дмитрий Муратов сообщил "Эху Москвы", что в этой статье речь должна была идти о причастности премьера Чечни Рамзана Кадырова к похищениям людей в республике .
За правозащитную журналистику была награждена Всемирной премией, учрежденной организацией «Международная амнистия».
Зверски убита в подъезде собственного дома 7 октября 2006 года.
Похоронена в Москве на Троекуровском кладбище.
У Ани остались дочь Вера и сын Илья.
Прайд (PRIDE FC) основан в 1997 году на идее совмещения любых боевых техник всех школ боевых искусств. Этот спорт называют "смешанные боевые искусства" (MMA, mixed martial arts). Прайд (PRIDE FC) осуществил свои мечты 11 октября 1997 года, когда Риксон Грацие (Rickson Gracie) встретился с Нобухико Такадой (Nobuhiko Takada) в главном поединке вечера Прайда ФЦ 1 (PRIDE FC 1) в Токио в Японии. Грацие - это легенда своего собстевнного стился джиу-джитсу, который его семья открыла в Бразилии. Его оппонент,Нобухико Такада (Nobuhiko Takada) - представитель профессионального врестлинга с прекрасной техникой ударов ногами, а также великий знаток болевых приемов и мудрый стратег. В своем поединке, каждый из них хотел доказать преимущества своего боевого стиля не только себе, но и зрителям. Такая философия используется в Прайд (PRIDE FC) и по сей день.
Описание: Лучшие нокауты Прайд, часть 1-2
Прайд турнир по смешанным боевым искусствам (mma – mixed martial arts)
Участвуют:
Gary Goodrich vs Oleg Taktarov
Satoshi Honma vs Yuhi Sano
Ryan Gracie vs Tokimitsu Ishtzawa
Guy Mezger vs Enson Inoue
Dan Henderson vs Renzo Graci
Gary Goodrich vs Yoshiaki Yatsu
Mark Coleman vs Allen Goes
Kazahura nakamura vs Wanderlei Silva
Mark Coleman vs Mirko Cro Cop
Akira Shoji vs Ninja Rua
Takanori Gomi vs Jens Pulver
Shungo Oyama vs Dan henderson
Yoshihiro Takayama vs Don Frye
Jadson Costa vs Takanori Gomi
Luiz Azerado vs Takanori Gomi
Phil Baroni vs Ikuhisa Minowa
Yoshihisa Yamamoto vs Mirko Cro Cop
Joachim Hansen vs Masakazu Imanari
Ikuhisa Minowa vs Wanderlei Silva
James Thompson vs Aleksander Emelianenko
Asseurio Silva vs Yoshihisa Yamamoto
Gary Goodrich vs Gilbert Yvel
Igor Vovchanchyn vs Fransisco Bueno
Dos Caras jr vs Mirko Cro Cop
Takanori Gomi vs Ralph Gracie
Ricardo morais vs Aleksander Emelianenko
Shungo Oyama vs Mirko Cro Cop
Yoshiki takahasa vs Igor Vovchanchyn
Igor Vovchanchyn vs Mirko Cro Cop
Yoon Dong Sik vs Kazushi Sakaraba
Dan Henderson vs Murillo Bustamante I
Tomomi Iwama vs Jens Pulver
Ryo Chonan vs Phil Baroni
Luiz Azerado vs Naoyuki Kotani
Dan Henderson vs Ryo Chonan
Aleksander Emelianenko vs Mirko Cro Cop
Akira Shoji vs Shogun
Akirio Gono vs Shogun
Yasuhito Namakawa vs Shogun
Hiromitsu Kanahara vs Shogun
Quinton jackson vs Shogun
Alister Overeem vs Shogun
Ricardo Arona vs Shogun
Quinton Jackson vs Wanderlei Silva 2
Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео кодек: XviD
Аудио кодек: MPEG Audio
Видео: 512x384 (1.33:1), 29.970 fps, XviD build 41 ~1614 kbps avg, 0.27 bit/pixel
Аудио: 48 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~122.52 kbps avg
Язык комментариев: Английский
Olympus SP-570 UZ
Fujitsu-Siemens LifebookP8010(RUS-209100-002)
Сдам квартиру почасво, посуточно, на ночь (Запорожье)